O calendário tailandês

Um pouco de história

A Tailândia (que se chamou Sião até 1939 e de 1945 a 1949) estende-se de norte a sul por 2 500 km, no centro da península da Indochina; a sua largura máxima não ultrapassa 800 km; a sua superfície é de 513 115 km2 (aproximadamente a da França), para uma população de 64 265 276 habitantes (julho de 2003). É o único Estado do Sudeste Asiático que não foi submetido a uma dominação colonial propriamente dita.

É governada por uma monarquia constitucional com um governo de tipo parlamentar.

Tailândia: localização no mundo e pormenor. Bangkok é a capital, o principal porto e a maior cidade do país, com uma população (subúrbios incluídos) estimada em 5 876 000 habitantes em 1990.

O tailandês, que pertence à família de línguas tai-kadai, é a primeira língua do país. Existem quatro dialetos regionais. Lao, chinês, môn-khmer e malaio também são falados na Tailândia.

A liberdade de culto é total na Tailândia. A repartição é a seguinte: Budismo Theravada (95 %), Islão (3,8 %), Cristianismo (0,5 %) e Hinduísmo (0,1 %).

Vejamos agora uma parte da sua história que nos permitirá seguir a evolução dos seus calendários ao longo do tempo. Esta história leva-nos até à aurora do século XX (mais algumas linhas sobre a história contemporânea) e é assim contada na Microsoft Encarta:

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O povo tai, originário da China ocidental, instala-se em Yunnan no século II ou I a.C. Aproveitando a confusão que reina após o colapso da dinastia Han em 220 d.C., os dirigentes tai fundam o reino de Nan Chao, que governa até à conquista do país pelos mongóis em meados do século XIII. No entanto, muito antes dessa época, os tai começam a emigrar para sul, para além da península malaia e até aos confins do Camboja. É então que ficam sob influência indiana e adotam a religião budista. Desde o final do século XIII, os tai (conhecidos pelo nome de siameses) constituem uma entidade política e formam uma nação. Em 1350, estabelece-se um reino tai unificado sob a égide do dirigente a quem é atribuído o nome póstumo de Ramathibodi. Este cria o reino de Ayuthya. Apesar das lutas intermitentes contra os khmers e os birmaneses, o reino de Ayuthya prospera durante os quatro séculos seguintes. Os tai entram paralelamente em contacto, nem sempre fraternal, com vários países europeus e asiáticos, entre os quais Portugal, Países Baixos, Grã-Bretanha e China.

Em 1767, após um cerco de quatro anos, as tropas birmanesas tomam Ayuthya e destroem a cidade. A dominação birmanesa sobre o Sião é de curta duração e termina com uma revolta tai liderada pelo general Phya Taksin, que se autoproclama rei. À sua morte, a coroa passa para o general Phya Chakri, fundador da atual dinastia dos reis tailandeses, que reina de 1782 a 1809 sob o nome de Rama I. Os governos britânico e tailandês concluem um tratado comercial em 1826, concedendo à Grã-Bretanha diversos direitos e privilégios que contribuem para aumentar a sua influência em todo o Sião ao longo do século XIX.

O Sião não foi colonizado como os vizinhos porque dois dos seus dirigentes foram grandes homens de Estado. Apaixonado pela civilização e pela ciência ocidentais, o rei Mongkut, que reina de 1851 a 1868 sob o nome de Rama IV, convida numerosos conselheiros europeus para o ajudar a modernizar o país. O seu filho, o rei Chulalongkorn (Rama V), que governa no auge do colonialismo europeu, prossegue os vastos esforços de modernização iniciados pelo pai e consegue preservar a independência do país, embora ao preço de pesadas concessões territoriais. Em 1893, o Sião envolve-se numa disputa fronteiriça com a França, então principal potência instalada na Cochinchina, no Annam, no Tonquim e no Camboja. Os franceses enviam navios de guerra para Banguecoque e obrigam os siameses a ceder o Camboja e toda a parte do Laos situada a leste do Mekong. A França obtém outros territórios siameses a oeste do Mekong em 1904 e 1907. O Sião também cede quatro estados da península malaia ao Reino Unido em 1909. Em contrapartida, os britânicos renunciam à maior parte dos seus direitos extraterritoriais no restante reino. O governo siamês envolve o país na Primeira Guerra Mundial (1914-1918) ao lado dos Aliados em julho de 1917. O Sião torna-se depois membro fundador da Sociedade das Nações.

[...] Em janeiro de 2001, o partido do multimilionário Thaksin Shinawatra vence as eleições legislativas. Com 248 lugares em 393, o seu partido, o Thai Rak Thai (TRT) («os tailandeses amam os tailandeses»), detém a maioria na Assembleia Nacional. É a primeira vez na história parlamentar do país que um partido dispõe de maioria. O Partido Democrata do primeiro-ministro cessante Chuan Leekpai dispõe de 128 lugares.

De origem chinesa, este antigo oficial da polícia, que se tornou o homem mais rico do país após se lançar nas telecomunicações, tem 51 anos. Com um programa nacionalista e populista, depois de prometer uma moratória das dívidas dos camponeses e apoios financeiros à população, reuniu facilmente a maioria dos votos dos tailandeses, que votaram na mudança, numa altura em que a crise económica de 1997 desacreditou os democratas. Mas, reconhecido culpado de não declarar parte dos seus bens pela comissão anticorrupção, arrisca-se a ser suspenso dos seus direitos cívicos.

Fonte: Collection Microsoft ® Encarta ® 2004. © 1993-2003 Microsoft Corporation. Todos os direitos reservados.

O calendário

«O ano é composto por doze meses lunares». É o que se pode ler, sobre a Tailândia, em Descriptif du royaume Thaï ou Siam, escrito por Mons. PALLEGOIX, bispo de Mallos, vigário apostólico do Sião em 1854.

Isto será verdade até 1888, ano em que os tailandeses passam do calendário lunar para o calendário solar gregoriano. Isso sem esquecer definitivamente o calendário lunar, que continuará a servir para determinar a data das festas religiosas ou tradicionais.

Não estamos, portanto, a fazer obra de historiadores ao estudar o calendário lunar tailandês tal como existiu até 1888.

Mas vejamos mais de perto estes dois calendários.

O calendário lunar tailandês ou calendário Chantarakati

Os meses

Como qualquer calendário lunar que se preze, este calendário (dito Chantarakati) conta doze meses (mês = duen) de 29 ou 30 dias (dia = wan) para se manter em fase com as lunações.

Cada mês começa no primeiro crescente visível após a Lua nova. Divide-se em duas grandes partes. A primeira (kuen) corresponde ao período de Lua crescente (do primeiro crescente até à Lua cheia, inclusive) e conta sempre 15 dias. A segunda (ram) corresponde ao período de Lua minguante (até à próxima Lua nova) e contará 14 ou 15 dias, consoante a duração do mês.

O ano alterna meses de 29 e 30 dias, começando por um mês de 29 dias. Os meses de 29 dias chamam-se Duen Khaad (mês incompleto) e os de 30 dias chamam-se Duen Tem (mês completo).

Os meses não são nomeados, apenas numerados.

O sétimo mês pode ter 29 ou 30 dias. Veremos porquê mais adiante.

Resumamos tudo isto numa tabela, notando que o início do ano se situa no fim de novembro/início de dezembro do nosso calendário gregoriano.

Os dias

Os dias do mês são contados tendo em conta se pertencem à Lua crescente ou à Lua minguante. Assim, diz-se 4.º dia da Lua crescente ou 5.º dia da Lua minguante. O 5.º dia da Lua minguante corresponde, na verdade, ao dia 20 do mês.

Certos dias têm nomes próprios:

• Wan Phen é o dia da Lua cheia (Wan Kuen Sib-ha Kham = 15.º dia da Lua crescente)
• Wan Dub é o último dia do mês (Wan Ram Sib-ha Kham se tiver 30 dias ou Wan Ram Sib-si Kham se tiver 29 dias)
• Wan Phra: dias «santos» dos monges budistas, que ocorrem 4 vezes no mês: Wan Kuen Pad Kham (dia 8), Wan Kuen Sib-ha ou Wan Phen (15.º), Wan Ram Pad Kham (23.º) e Wan Dub (último). No fim de contas, são um pouco os nossos domingos.

A data no calendário Chantarakati apresenta-se com a mesma estrutura da nossa (dia/mês/ano): dia da Lua / número do mês / nome do ano num ciclo de 120 anos (voltaremos a isso).

O início do ano e a época do calendário Chantarakati

A) O início do ano

Vimos um pouco acima que o início do ano (a não confundir com o Ano Novo no calendário tailandês!!) se situaria no fim de novembro/início de dezembro. É verdade, mas demasiado simples.

Com efeito, em alguns reinos do antigo Sião, o ano podia começar 2 ou 1 mês mais cedo. Se aceitarmos fim de novembro/início de dezembro, é mais problemático constatar que não se sabe exatamente que acontecimento (certamente astronómico ou astrológico, talvez «agrícola-astronómico») permite determinar qual é o início do ano e, portanto, o primeiro dia do primeiro mês.

Detenhamo-nos um instante em Songkran, que talvez nos ponha numa pista, com todas as reservas.

Songkran é o Ano Novo tradicional tailandês. Esta festa começa a 13 de abril do calendário tailandês atual (e portanto gregoriano) e dura três dias. A festa de 13 de abril chama-se Maha Songkran e marca o fim do ano; 14 é Wan Nao; e 15 é Wan Thaloeng Sok, que inicia o novo ano.

Songkran é uma palavra tailandesa que significa «mudar de lugar», o que deve ser interpretado como a passagem do Sol do signo de Carneiro para o signo de Touro no zodíaco tropical ocidental (os tailandeses praticam o zodíaco sideral: ver página astronomia para mais detalhes). Essa mudança de signo ocorre em abril.

É muito provável que, antes de se fixar em abril, o Ano Novo tailandês fosse naturalmente celebrado no início do ano lunar e que fosse por ocasião de uma «mudança de lugar» do Sol. Nestas condições, pode supor-se que o início do ano lunar ocorria no primeiro crescente de Lua após o Sol passar do signo de Escorpião para o de Sagitário.

Quanto à deriva do Ano Novo do início do ano lunar para o quinto mês desse mesmo ano, ela seria consequência da passagem de crenças budistas para crenças bramânicas. Também será certamente devida a mudanças nos hábitos agrícolas durante movimentos migratórios do sul da China para a Tailândia central ou meridional: não se lavra na mesma época no norte e no sul, mas gosta-se de manter referências calendárias. Isso explica, ao mesmo tempo, as diferenças regionais de início de ano já referidas.

B) A época do calendário Chantarakati

Lembrete: o ponto de partida de uma era chama-se época (em inglês, epoch). É útil para conhecer o equivalente de uma data de um calendário noutro.

No caso do calendário lunar tailandês, como estamos perante ciclos de anos, temos de determinar a data do calendário gregoriano que corresponderia ao primeiro dia do primeiro mês do primeiro ano do primeiro ciclo desse calendário.

A única data que consegui encontrar é a usada no software Universal Calendar Calculator, distribuído por Cumberland Family Software. Este software é, ao que sei, o único que dá conversões entre o calendário gregoriano e os calendários tailandeses. Espero que esta página dê ideias a outros desenvolvedores. Converter datas gregorianas em datas tailandesas e vice-versa parece-me mais útil do que dar o equivalente maia (conta longa) da data de hoje.

Deixo, portanto, a época encontrada, sob reserva máxima: a época do calendário Chantarakati corresponderia a 27 de novembro de 542 a.C. do calendário juliano.

Pela minha parte, teria feito começar esta era ou em 78 d.C., que é a primeira era (o seu nome é Mahasakarat) de que há vestígios nos textos tailandeses, ou em 638 d.C., que corresponde ao início da era Chulasakarat (abreviada CS), e que se tornou a era «oficial» durante o reinado do rei Chulalongkorn. Mas talvez existam vestígios mais antigos...

Dias e meses complementares do calendário Chantarakati

Vamos agora abordar um dos grandes problemas de qualquer calendário lunar: como ficar em fase com o ano trópico. Recordemos que um ano lunar conta 354 dias, 8 horas e alguns minutos, contra 365 dias, 5 horas e alguns minutos do ano solar.

Vamos ver de perto o método que parece ter sido usado e que recebe o nome de «método budista».

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Buda (c. 563-c. 486 a.C.) nasceu por volta de meados do século VI a.C., na pequena tribo dos Sakya, cuja principal cidade era Kapilavastu, onde passou toda a juventude. Pouco depois de atingir a idade adulta, deixou o lar e tornou-se asceta errante. Durante vários anos procurou a solução para o problema da dor e da morte, que lhe inquietava o espírito, solução que descobriu subitamente, tornando-se assim um «desperto» (buddha). Algum tempo depois, no dia da Lua cheia do mês de ASALHA, no Parque das Gazelas, em ISIPATANA, nos arredores norte de Benarés (hoje Sarnath), pronunciou o seu primeiro sermão perante cinco ascetas, de quem fez os seus primeiros discípulos, fundando assim a sua «comunidade monástica» (sangha). Passou o resto da vida a percorrer a bacia média do Ganges, pregando a sua «doutrina» (dharma), operando numerosas conversões e organizando a sua comunidade de monges. Morreu já idoso, em Kusinagara (hoje Kasia, a 175 km a noroeste de Patna), onde tinha feito paragem no decurso de uma longa viagem a pé, por volta de 480 a.C. Entrou então na insondável e definitiva paz da «Extinção completa» (parinirvana). Excerto da Encyclopedia Universalis, completado por mim.

Este método permite acrescentar a um ano regular (chamado Prokatimas, prokati, que significa normal) ou um mês complementar (athikamas, que vem de athika, complementar, e de mas, mês) ou um dia complementar (chamado athikawan). Ao mesmo tempo, athikamas e athikawan dão também nome ao ano do mesmo tipo. Não se prevê um ano com mês e dia complementares em simultâneo.

No caso de um ano com mês complementar (aproximadamente de 3 em 3 anos), o mês complementar é acrescentado depois do oitavo mês do ano e também tem 30 dias. Foi o caso de 2002 em equivalente gregoriano.

No caso de um ano com dia complementar (aproximadamente de 5 em 5 anos), esse dia é acrescentado ao sétimo mês, que, nessa ocasião, passa a contar 30 dias.

Acabámos de ver que os ritmos de intercalação são números «médios» e que a realidade por vezes é outra. Como determinar com certeza que um ano conterá um dia ou um mês complementar?

Para isso, seria necessário recorrer às 27 «casas lunares» da astrologia tailandesa. Vamos limitar-nos ao princípio de funcionamento com os signos do zodíaco que nos são mais familiares. E, para simplificar ainda mais, ficaremos pelo zodíaco tropical praticado no Ocidente.

Façamos um zoom no calendário Chantarakati e foquemo-nos em dois dias muito precisos:

• o primeiro é o dia Asalabucha (ou Asanka Pucha), que comemora o primeiro sermão de Buda (ver imagem acima e legenda), e que deve cair no dia de Lua cheia do 8.º mês do calendário Chantarakati;
• o segundo é o dia seguinte ao primeiro e corresponde à «quaresma» budista, que dura três meses, durante os quais os monges não podem dormir fora dos templos.

E agora tentemos determinar, com ajuda de efemérides ou de boa observação, com que tipo de ano vamos lidar:

1) No dia seguinte à Lua cheia, esta estará no signo de Sagitário. O ano será um ano ordinário.

2) No dia seguinte à Lua cheia, esta não estará no signo de Sagitário. Neste caso, duas outras hipóteses:

2-1) No dia seguinte, a Lua estará no signo de Sagitário (está, portanto, aproximadamente na «cauda» do signo de Escorpião). Acrescenta-se um dia ao ano, que passa a ser um ano athikawan.

2-2) A Lua continuará fora de Sagitário no dia seguinte. Nesse caso, acrescenta-se um mês inteiro ao ano, que passa a ser um ano athikamas. E, nesse caso, Asalabucha será celebrada no dia de Lua cheia do segundo oitavo mês.

Fácil, não é? Então, às efemérides. Se quiser posições exatas, diga. Enquanto aguardamos, note-se de passagem que, em períodos mais antigos, existiu outro sistema de intercalação de meses ou dias, cujo mecanismo não é muito conhecido.

O calendário solar tailandês ou calendário Suriyakati

É num grande movimento de modernização, sob o reinado de Rama V, que em 1889 (gregoriano) o calendário solar substitui o antigo calendário lunar. Ou, mais precisamente, torna-se o calendário oficial tailandês, já que vimos que o calendário lunar continuaria a servir para determinar a data de certas festas no seio do novo calendário solar.

Chulalongkorn (1868-1910), também chamado Rama V, dedicou-se durante o seu reinado à modernização do reino. Reorganizou a administração central criando ministérios diferenciados já não pelo território, mas pelas funções (finanças, obras públicas, justiça, educação, defesa, negócios estrangeiros); estabeleceu novas divisões administrativas (círculos, províncias, distritos, comunas); instituiu o serviço militar obrigatório; mandou construir uma rede ferroviária e abrir um canal entre Bangkok e Ayuthya; incentivou a criação de bancos e indústrias de transformação. Uma obra dessa dimensão exigia tanto o concurso de especialistas estrangeiros como a formação rápida de siameses capazes de contribuir para o arranque económico do país. O rei recorreu sobretudo a ingleses e criou escolas de direito, medicina e colégios técnicos. Como faltava mão de obra qualificada, favoreceu sistematicamente a imigração chinesa. Os chineses prosperaram rapidamente e instalaram-se como comerciantes, plantadores, industriais, exportadores e intermediários bancários.
Encyclopedia Universalis

Pode acrescentar-se que foi Rama V quem salvou a independência do país face à expansão colonial europeia.

O calendário solar adotado era, simplesmente, o calendário gregoriano. Ainda não era o calendário Suriyakati, que corresponde antes ao calendário gregoriano com início do ano em 1 de janeiro. Chamava-se calendário Ratanakosinsok, porque o início da era foi fixado no advento da dinastia Ratanakosin em 1782 (gregoriano), representada pelo rei Rama I. Rama I fundou nesse mesmo ano a cidade de Ratanakosin, que se tornou a capital da Tailândia e que mais tarde seria conhecida pelo nome atual de Bangkok. É por essa razão que a era também é conhecida como era de Bangkok.

A outra particularidade deste calendário foi o facto de o início do ano não ser fixado em 1 de janeiro, mas em 1 de abril do calendário gregoriano. A época deste calendário situa-se, portanto, em 1 de abril de 1782 do calendário gregoriano.

A era de Bangkok não durará muito, pois 30 anos mais tarde o próprio filho de Chulalongkorn, Vajiravudh, instaurará a era budista em 21 de fevereiro de 1912 (gregoriano).

Vajiravudh Rama VI (1910-1925) está longe de ter a estatura do seu pai Rama V. Deve-se-lhe a instauração da era budista. O 1 de abril de 1912 torna-se 1 de abril de 2455 B.E.

O início da era foi fixado em 1 de abril de 543 a.C. e corresponde, no que diz respeito ao ano, à entrada de Buda no Nirvana, que se pode definir rapidamente como um estado de serenidade suprema.

Não pensemos que esta mudança de era foi apenas um capricho de rei que queria marcar o seu tempo com uma reforma. Pelo contrário, enraizava o povo tailandês numa história ancestral que lhe recorda um período de 5 000 anos entre a entrada de Buda no Nirvana e o fim suposto do mundo material. É por isso que o ano de 1957 (2 500 B.E.) representou para os tailandeses um importante «ponto médio».

O último empurrão foi dado pelo primeiro-ministro Pibulsongkram, em 1940, para que o calendário começasse em 1 de janeiro, como o calendário gregoriano. No ano seguinte, 1941 (gregoriano), o calendário tornou-se realmente Suriyakati e 1940 contou apenas 9 meses, de 1 de abril a 31 de dezembro.

Essa mudança não tinha outro objetivo senão alinhar o calendário tailandês com o calendário gregoriano, sob pretextos históricos vagos, como atesta o decreto de aplicação publicado a 24 de dezembro de 1940: "... Tendo em conta a adoção do calendário solar internacional pela Tailândia, é por conseguinte lógico que observemos o primeiro de janeiro como Ano Novo, à semelhança de outros países... A adoção do primeiro de janeiro como Ano Novo fará com que a Tailândia se assemelhe aos outros países e nos coloque mais em linha com as nossas convicções budistas tradicionais e costumes, uma vez que esta data está próxima do nosso antigo dia de Ano Novo, que caía no primeiro dia da Lua minguante, fazendo assim começar o novo ano no inverno."

Foi assim que o 1 de janeiro de 1941 gregoriano se tornou na Tailândia 1 Moggarakom 2484 B.E. Basta, portanto, acrescentar 543 a uma data gregoriana para obter uma data da era budista.

Mas já que nomeámos o primeiro mês deste calendário Suriyakati, vejamos a lista dos meses do ano.

Notamos que os meses de 31 dias terminam em kom, enquanto os de 30 dias terminam em yon. Exceto fevereiro, claro.

A propósito de fevereiro, note-se também que os tailandeses conheceram uma palavra nova, Athikasurathin, que não é outra senão o 29 de fevereiro.

Ciclos dos dias e dos anos

Os ciclos dos dias

Não voltaremos à contagem dos dias baseada no ciclo Lua crescente/Lua minguante. Mas é preciso acrescentar dois outros ciclos para tentar completar o quadro.

- Primeiro, um ciclo de sessenta dias vindo quase certamente da China. Foi praticado nos primeiros períodos do Sião. Será ainda praticado hoje?

Consiste em imbricar 10 dias «maiores» (Mae Wan) e 12 dias «menores» (Luke Wan), combinando um a um o nome do dia maior e o nome do dia menor. Quando o ciclo dos nomes de dias maiores termina, volta-se ao primeiro, mas continua-se a série dos dias menores. Não é fácil de explicar, mas chega-se a um sistema que se parece com 1-1; 2-2; 3-3; ...; 10-10; 1-11; 2-12; ...

Talvez fique mais claro no quadro seguinte, sabendo que os dias «maiores» são:

Os dias «menores» são

Tabela-resumo do ciclo

- Depois, o ciclo atual de 7 dias, que não é mais do que a semana e nos permite conhecer os nomes dos dias e saber que a semana tailandesa começa ao domingo.

Os ciclos dos anos

Como os chineses, os tailandeses conhecem um ciclo de 12 anos e nomeiam os anos com nomes de animais.

2004 d.C. ou 2547 B.E. seria, neste ciclo de 12 anos, Bee Wog, ou ano do Macaco.

Parece que, à semelhança dos chineses, os tailandeses conheceram um ciclo de 60 anos que funcionava como o ciclo dos dias e que substituíram por um ciclo mais longo de 120 anos. Basta partir do ciclo de 12 anos e acrescentar um sufixo que dá a ordem do ano no ciclo de 120 anos.

Sabendo que ek=1, to=2; tri=3, jatawa=4, benja=5, cho=6, satawa=7, attha=8, noppa=9 e samriti=10, Bee Chuad To Sok será o segundo ano do rato no ciclo de 120 anos.

As festas na Tailândia

Como o objetivo deste site não é dar a lista de festas de cada país, vamos limitar-nos aqui a recensear as festas que encontram raízes no calendário lunar e que, portanto, mudam de data todos os anos no calendário solar tailandês.

As festas do calendário lunar:

Não esqueçamos, ainda assim, o Ano Novo tailandês (Songkran), que, embora hoje seja uma festa fixa (13-14-15 de abril), encontra as suas raízes no calendário lunar.