O calendário arménio

Um pouco de história

Um grande obrigado ao Webmaster do site NetArmenie, que me autorizou a usar a sua cronologia da Arménia (NDW: o site já não existe).

Vamos interessar-nos sobretudo pela história da Arménia desde as origens até ao fim da Pequena Arménia, no século XIII. Foi, de facto, nesse período que os calendários sucessivos se construíram e se consolidaram.

A Arménia atual ocupa 29 800 km² e tem cerca de 3 327 000 habitantes, dos quais 1 250 000 na capital, Erevan. Mais de 94% da população pertence à Igreja Apostólica Arménia, igreja independente das outras igrejas cristãs. À frente está o Catholicos, que reside em Echmiadzin, perto de Erevan.

Segundo a Bíblia, a Arca de Noé encalhou no topo do monte Ararat. O neto de Noé, Hayk, deu nome ao país: Hayastan.

Os seus descendentes, os arménios, continuam a chamar-se entre si Hays. Na verdade, Hayk viria provavelmente da Suméria, na época de Lugal-zagesi, rei de Umma e de Uruk.

Mas Hayk é também o nome que os arménios davam à constelação de Orion, que consideravam o «Pai Celeste», e cuja estrela principal, Betelgeuse, terá um papel importante no calendário.

Vejamos algumas datas da história da Arménia antiga:

A Arménia primitiva

• 3500 a.C.: Bronze antigo. Início da cultura Kuro-Araxes.
• 2600 a.C.: chegada de populações nómadas, entre as quais a de Hayk.
• 1165 a.C.: proto-arménios na região do Eufrates.

A Arménia pré-cristã

• Séculos VIII-VI a.C.: um povo indo-europeu, os Traco-Frígios, mistura-se com a população autóctone instalada na encosta sul do monte Ararat.
• 950 a.C.: fundação do reino de Urartu. Escrita cuneiforme.
• 782 a.C.: fundação de Erébouni, futura Erevan, pelo rei de Urartu Arguichti I.
• 580-550 a.C.: fim do reino de Urartu, varrido pelos Medos. Dinastia dos Ervandidas, depois domínio iraniano.
• 520: inscrição de Behistun, que menciona pela primeira vez os nomes Arménia e Arménios.
• 547-331 a.C.: domínio dos Persas aqueménidas.
• 330 a.C.: conquistas de Alexandre, o Grande.
• Século III a.C.: regresso ao poder da dinastia Ervandida-Orôntida. Influência cultural helenística e tutela romana.
• 190 a.C.: a Arménia conquista a independência contra os Selêucidas.
• 95-55 a.C.: o rei Tigranes, o Grande, funda um vasto império, a Grande Arménia, que inclui a Transcaucásia, o norte da Mesopotâmia e da Pérsia, a Cilícia e a Síria.
• Século I: partilha da Arménia entre Partos e Romanos. Abandono do politeísmo arménio em favor do mazdeísmo persa.
• 77 d.C.: construção do templo de Garni.

A Arménia cristã

• Fim do século I: segundo a tradição, pregação dos apóstolos Tadeu e Bartolomeu.
• 301 (ou 314) d.C.: a Arménia torna-se o primeiro país do mundo a adotar o cristianismo como religião de Estado.
• Início do século IV: fundação da catedral de Etchmiadzin.
• 387: desmembramento da Grande Arménia, que passa para domínio persa (dinastia sassânida).
• Entre 400 e 430: o monge Mesrop Machtots cria o alfabeto arménio.
• 451: batalha de Avaraïr contra a Pérsia sassânida. Os arménios combatem sob as ordens de Vartan Mamikonian para defender fé e pátria.
• 451: os teólogos arménios não aderem ao concílio de Calcedónia.
• 552: concílio de Dwin, a Igreja Arménia torna-se autocéfala.
• 628: reconquista da Arménia pelo imperador bizantino Heráclio.
• 642: início das incursões árabes.
• 654-884: domínio dos árabes islamizados sobre a Arménia.
• Século VII: auge da arquitetura. Muitas construções:
• Por volta de 618: igreja de Santa Hripsimé.
• Por volta de 630: igreja de Santa Gayané.
• Por volta de 640: catedral de Mrens.
• Por volta de 650: catedral de Zvarnots.
• Por volta de 670: catedral de Aroutj.

A Arménia medieval e pós-medieval

• 885: implantação dos Bagrátidas. Construção de Ani, capital da Arménia.
• Séculos IX-XI: a instalação da dinastia bagrátida permite o surgimento de reinos independentes.
• 1045-1071: a Arménia passa sob jugo bizantino.
• 1064: chegada dos turcos seljúcidas - tomada de Ani.
• 1071: vitória dos turcos sobre Bizâncio (batalha de Manazkert). Êxodo maciço de arménios para territórios bizantinos.
• 1073: é fundado na Cilícia um estado independente, dito «Pequena Arménia», sob a égide do príncipe Rouben I.
• 1198: fundação do reino arménio da Cilícia por Levon I, o Magnífico.
• 1200: reconquista da Arménia do Norte pela Geórgia, sob direção dos príncipes Zakarian.
• 1230: invasão mongol.
• 1238: destruição de Ani pelos mongóis.
• 1266: primeira invasão mameluca na Cilícia.
• 1375: tomada de Sis e queda da Pequena Arménia, devastada pelos mamelucos do Egito.

Convido-vos a ler o resto, que nos interessa menos no que toca aos calendários, no site NetArmenie.

O calendário

Curiosamente, existem poucas referências ao calendário arménio. Além disso, quando aparecem, são muitas vezes contraditórias. Quase parece que nunca foi feito um estudo sério e que cada um segue a sua interpretação. Como é hábito neste site, todas essas interpretações serão apresentadas.

Lê-se aqui e ali que o calendário arménio «é como o calendário egípcio».

Então tentemos saber um pouco mais sobre as origens desse calendário. Como já disse, as fontes de informação são escassas, e vou apoiar-me nas afirmações de Grigor Broutian, autor de uma obra sobre este calendário, para toda a parte antiga da sua evolução.

Para esse período antigo, anterior à cristianização dos arménios, encontramos duas grandes hipóteses, que por vezes ainda se subdividem.

A hipótese «clássica»

Segundo B.E. Toumanyan, autor de um livro sobre a história da astronomia arménia, os arménios teriam conhecido primeiro um calendário lunissolar de tipo babilónico: ano de 12 meses lunares, cujo início de cada mês era anunciado pelos sacerdotes. Esses mesmos sacerdotes acrescentavam de vez em quando um mês suplementar para que o início do ano continuasse a coincidir com o equinócio da primavera. O ano tinha três estações de quatro meses cada uma, e a semana tinha 7 dias.

Mais tarde, em 460 a.C., os arménios teriam adotado o ano de tipo egípcio, com 12 meses de 30 dias mais 5 dias epagómenos, que para eles eram os aveliats. Mas, para manter o «contacto» com o Sol, acrescentavam dias de tempos a tempos. E aí voltamos a ter duas hipóteses.

A primeira diz que acrescentavam 1 mês de 30 dias a cada 120 anos.

A segunda, defendida por B.E. Toumanyan, seria que conheciam o período sotíaco egípcio, a que chamariam Hayja-scirtchan (ciclo de Hayk), ou ciclo de Orion, já que para eles o referencial era Betelgeuse e não Sirius. No fim desse ciclo de 1 460 anos, os arménios antigos intercalavam um ano inteiro fora de contagem.

A hipótese «Broutian»

Segundo Grigor Broutian, o primeiro calendário arménio teria sido solar. As crenças da época atribuíam-lhe uma paternidade divina, de «Deus Pai». Era um calendário de 10 meses de 30 dias. A duração do ano correspondia ao período em que Betelgeuse era visível no céu. O seu início correspondia à semana anterior ao solstício de verão, ou seja, ao nascer helíaco de Betelgeuse. Esse acontecimento dava origem a uma semana de festividades. A estrela Betelgeuse desaparece do céu arménio durante 70 dias. Esse período não pertencia ao ano.

Este calendário teria sido modificado em 2341 a.C. O ano passaria então a ter 12 meses. Os 70 dias acabados de referir teriam sido integrados nesse ano, divididos em dois meses de 30 dias, mais os cinco aveliats. O início do ano continuava a corresponder ao nascer helíaco de Betelgeuse.

Ao olhar para uma carta do céu, vê-se na imagem do meio que Sirius (constelação do Cão Maior à esquerda) não está muito longe de Betelgeuse (constelação de Orion à direita). Os inícios de ano dos calendários egípcio e arménio antigo eram, portanto, próximos.

Este calendário de segunda geração manter-se-á inalterado até ao século III, quando ocorre a conversão dos arménios ao cristianismo.

Evolução dos calendários antigos

Em 551 d.C., a pedido do catholicos (autoridade religiosa suprema da Igreja Arménia) Movsess Taronatzi, Athanas Taronatzi fixou o início do ano no dia 1 do mês de Navarsadi. Foi o começo da grande era arménia, que correspondia a 11 de julho de 552 d.C. no calendário juliano. Os anos deixariam de ser contados a partir da subida dos reis ao trono. Naturalmente, este calendário é tão «vago» quanto o calendário egípcio.

No século VII d.C., e a pedido do catholicos Anastass Akorretzi, é Anania Shiraktzi quem tenta «fixar» o calendário, elaborando tabelas de 532 anos onde aparecem meses e dias das principais festas. Introduz também um ano complementar. Esta reforma não é validada pela Igreja Arménia.

Mesmo assim, alguns pensadores arménios vão usar essas tabelas, criando uma grande confusão.

Para lhe pôr fim, Jovhannes Sarkavag implementa uma segunda série de tabelas de 532 anos. Nasce assim a pequena era arménia, cujo início é fixado em 11 de agosto de 1084. Sarkavag suprime o ano complementar e substitui-o por um dia complementar a cada 4 anos, colocado entre os meses de Mehekan e Areg.

A pequena era nunca se tornará muito popular, e o calendário civil continuará a usar o princípio da grande era, com ano de 12 meses de 30 dias + 5, sem dia complementar.

O calendário gregoriano será adotado, para usos civis e religiosos, em 6 de novembro de 1923.

Faço questão de precisar que se encontra por vezes, em alguns documentos, uma época (no sentido de «ponto de partida» de uma cronologia) sobre a qual confesso não saber nem quando nem como foi usada. A sua data seria 11 de agosto de 2492 a.C., correspondendo à data presumida da fundação da nação arménia por Hayk.

Vejamos agora os nomes dos meses e dos dias dos calendários arménios antigo e moderno.

Os meses

Segundo a lenda, os nomes dos meses antigos seriam os nomes dos filhos e filhas de Hayk. Eis a lista da época em que o calendário começava em agosto.

* Havelouatz ou aveliats corresponde ao «mês» dos 5 dias epagómenos, cada um também com nome próprio: Pailatzu, Arusiak, Hrat, Lusntag, Everag.

Os nomes atuais dos meses são os seguintes

Os dias do mês

Os arménios antigos não nomeavam apenas os meses, mas também os dias do mês.

Os nomes dos dias da semana

Numa primeira fase, os dias eram designados pelo número de ordem (primeiro, segundo...). Shapat designava o dia de descanso. Depois, Vetshapti tornou-se Ourpat, que significa «preparar-se para Shapat». Mais tarde ainda, Miashapti tornou-se Garagi, «o dia do senhor» e, por isso, dia de descanso.

Nome das horas

E, para terminar, os nomes das horas, que também eram nomeadas:

O calendário litúrgico arménio atual

Note-se desde já, no plano litúrgico, que o calendário juliano continua a ser usado em Tiflis e no Patriarcado arménio de Jerusalém, por causa do «statu quo dos Lugares Santos».

Fiquem descansados: não vamos entrar no detalhe deste calendário ao ponto de explicar cada um dos 365 dias. Seria um pouco pesado e, em qualquer caso, sairíamos do âmbito deste site.

Vamos, portanto, ficar pelos grandes princípios e pelos grandes momentos.

A particularidade do Typikon, já que esse é o seu nome (arm. tonatsouits: livro das festas), é que todas as festas são móveis, com exceção de seis:

1. 6 de janeiro. Teofania e Natividade
2. 14 de fevereiro. Apresentação do Senhor no Templo
3. 7 de abril. Anunciação da Virgem Santa
4. 8 de setembro. Natividade da Virgem Santa
5. 21 de novembro. Apresentação da Virgem Santa
6. 8 de dezembro. Conceição da Virgem Santa

Porque razão estas festas são móveis? Simplesmente por causa de uma antiga tradição segundo a qual este calendário litúrgico é construído em torno de um ciclo semanal no qual as festas dos santos nunca podem ser celebradas ao domingo, à quarta-feira ou à sexta-feira. Assim, é inevitável deslocar essas festas todos os anos.

O ciclo semanal arménio

A tradição arménia conhece três tipos de comemorações durante a semana:

1. O Terowni (festa dominical). Todos os domingos são consagrados às festas do Senhor.
2. Os Srbots (festas dos santos). As festas dos santos distribuem-se por segunda, terça, quinta e sábado. Os dias dos santos Notáveis ocorrem ao sábado.
3. Os Pahots (dias de abstinência). Quartas e sextas são dias de abstinência, nos quais as festas dos santos não são comemoradas. O caráter do ofício nesses dois dias da semana é penitencial. As quartas são dedicadas à Anunciação e à Encarnação; as sextas, à Crucificação.

O ciclo anual arménio

O ano litúrgico da Igreja Arménia divide-se em quatro secções que, por sua vez, definem oito grandes períodos ou estações (indicadas entre parênteses), a saber:

1. O Período da Teofania (Teofania e Natividade)
2. O Grande Período da Páscoa (Quaresma [os 50 dias de penitência que antecedem a Páscoa], Páscoa, Pentecostes)
3. O Período da Transfiguração (Transfiguração)
4. O Grande Período extra-pascal (Trasladação da Mãe de Deus e Exaltação da Santa Cruz). A estes junta-se o Advento [ou Cinquentena: os 50 dias de penitência que antecedem a Natividade]

Para terminar, note-se que o tonatsouits inclui 99 dias consagrados a Deus, 5 à santa Mãe de Deus, 120-130 aos santos e mártires, 5 de dedicação (navakatiqh: jejum de vigília de grande festa) e 150-157 de jejum ou abstinência.

A Páscoa celebra-se no primeiro domingo após o equinócio da primavera de 21 de março (o mais cedo a 22 de março e o mais tarde a 25 de abril).