O calendário persa

Um pouco de história

Devemos dizer PÉRSIA ou IRÃO? Vou limitar-me a citar um parágrafo da Encyclopédie Universalis sobre o tema: "Os iranianos sempre chamaram ao seu país Irão e designaram-se a si próprios como iranianos. O facto de uma tradição secular ter consagrado, em França, o uso das palavras «Pérsia» e «antigos persas» («persas» para o período islâmico), porque a Pérside (Fars ou Pars é a província do sudoeste por onde os gregos entraram), não altera em nada o facto aqui lamentado. Durante muito tempo, os iranianos nem sequer suspeitaram dessa mutilação. Que hoje ela lhes seja insuportável compreende-se de imediato. É que, de todos os países tornados «terra do Islão», o Irão surge como o único que conservou viva na sua consciência a história do seu passado e que pode valorizá-la plenamente."

Vamos continuar a dizer Pérsia, porque vamos recuar muito no tempo (à época em que o Irão fazia, de facto, parte da Pérsia) e porque o calendário iraniano atual também é o do Afeganistão. Naturalmente, falaremos de Irão quando não houver ambiguidade possível.

Registe-se, de passagem, que foi em 1934 que um decreto mudou o nome do país: o reino da Pérsia passou a chamar-se Irão (31 de dezembro).

Já abordámos a história da Pérsia no estudo dos calendários mesopotâmicos e zoroastrianos. Aqui, vamos limitar-nos a traçar uma cronologia curta dessa longa história da Pérsia e depois do Irão. Se tiver interesse na lista detalhada de todos os soberanos do Irão ao longo dos séculos, clique aqui.

Os calendários

Antes de ler esta página, aconselho-o a estudar a que é dedicada ao calendário zoroastriano.

Devido a uma longa história ao longo da qual a Pérsia e depois o Irão sofreram muitos movimentos migratórios de povos e diferentes influências, sucederam-se muitos calendários, e alguns chegaram mesmo a coexistir.

Antes de abordar o estudo dos calendários atuais no Irão, vamos tentar perceber melhor esta evolução dos calendários.

Os calendários antigos

Um primeiro calendário (conhecido) remontaria à dinastia PISHDAADI, sob o reinado do seu quarto rei, JAMSHEED, o Grande. Estaríamos então por volta de 4300 a.C.

Este calendário, que vamos qualificar de «Velho Avéstico», era solar e caracterizava-se por um ano de 12 meses de 30 dias, mais cinco dias. Estes cinco dias não eram acrescentados todos os anos, mas agrupados para formar um mês complementar de 116 em 116 anos.

Paralelamente, existia outro calendário de tipo babilónico e, portanto, lunissolar. Era idêntico ao calendário babilónico, mas começava o ano no equinócio de outono.

Depois surge (de 478 a.C. ou 441 a.C., consoante as fontes, até cerca de 875 d.C.) a influência do zoroastrismo e do seu calendário, com todas as alterações que sofreu ao longo dos séculos. Resumo-as aqui:

• Depois de usarem o «Velho Avéstico», os zoroastrianos, sob influência das relações diretas entre Pérsia e Egito e após o estabelecimento de Cambises e depois de Dario, o Grande, adotaram provavelmente o calendário egípcio, muito mais simples do que o «Velho Avéstico».
  Rapidamente, os sacerdotes viram que era necessário corrigir o deslizamento do calendário vago e inventar um ano fixo para necessidades religiosas. Instituiu-se então um calendário de 12 meses de 30 dias, com intercalação de um mês complementar completo a cada 120 anos. Esse mês era deslocado regularmente e acrescentado ao primeiro mês, depois ao segundo, depois ao terceiro, e assim sucessivamente. Esta reforma, que terá ocorrido em 441 a.C., deslocou também o início do ano para o equinócio da primavera.
• Foi em 226 d.C., sob o reinado de Ardashir I, que os 5 dias em falta no ano passaram a ser acrescentados sistematicamente no fim do ano. Sabe-se que isso não aconteceu sem dificuldades.
• Um pouco como no calendário egípcio, os persas usavam o ano de acesso dos reis ao trono como origem do calendário. Só após o assassinato do último rei sassânida (e zoroastriano), Yazgard III, a origem do calendário foi declarada imutável e fixada em 631 d.C. Era o calendário Yazdgardi.

Terminado o nosso resumo do período zoroastriano do calendário, continuemos a avançar no tempo. Mas, antes, lembremo-nos de que foi também nessa época (séc. VII d.C.) que entrou no uso persa um novo calendário: o calendário lunar islâmico. Assim, os acontecimentos históricos passaram a ser registados tanto com datas do calendário solar como com datas do calendário lunar.

Em 1075, o sultão Malik Shah, apaixonado por astronomia, decide reformar o calendário. Cinco pessoas vão dedicar-se à tarefa, entre elas um homem excecional: Omar Khayyam. Após quatro anos de observações, Khayyam fixa a duração do ano trópico em 365,24219858156 dias e inventa o calendário Jalali (Jalal-ud-din era um dos outros nomes do seu «rei-patrono»). Define com clareza o início do ano (Nowruz), a duração dos meses e as «regras» de intercalação dos anos «bissextos». Este calendário, de precisão excecional, encontra as suas raízes nos antigos calendários da Avesta e tornar-se-á muito mais tarde o calendário atual do Irão. Voltaremos à sua estrutura quando falarmos do calendário iraniano (e afegão) de hoje.

Omar Khayyam nasceu a 18 de maio de 1048 e morreu a 4 de dezembro de 1131. Foi poeta, matemático e astrónomo. Foi autor de métodos geométricos e algébricos. Contribuiu para a reforma do calendário persa e o seu calendário jalali foi um dos mais precisos do mundo, a par do calendário gregoriano.

Esta primeira aparição do calendário Jalali não vai durar muito, porque chegamos aos períodos de invasões turco-mongóis. Naturalmente, instala-se um calendário turco-mongol em que os anos são solares e os meses lunares (29 ou 30 dias). Uma novidade desse calendário vai perdurar: o uso de nomes de animais para nomear os anos. Este calendário será oficialmente aceite no Irão durante a dinastia Safávida (séc. XVI).

Os calendários iranianos modernos

Por volta de meados do séc. XIX, o calendário Jalali começa a tornar-se de uso corrente, e em 1911 o Parlamento persa adota-o como calendário oficial em substituição do calendário turco-mongol. Os meses recebem nomes dos signos do zodíaco e os anos herdam os nomes dos animais do calendário turco-mongol num ciclo duodecimal (12 anos). Nesse ciclo, os animais são: rato, vaca, tigre, coelho, baleia, serpente, cavalo, carneiro, macaco, galinha, cão e porco. O ano 1382 do calendário iraniano, que corresponde a 2003-2004 d.C., é o ano do carneiro.

Foi em 1925, mais precisamente em 31 de março de 1925, que o calendário jalali se torna calendário oficial do Irão por decisão da Assembleia Consultiva Nacional Iraniana (Majlis) e da Constituição da República Islâmica do Irão, da qual cito o artigo 17:

“

Artigo 17: O calendário oficial do país toma como ponto de partida o momento do início da migração do Profeta do Islão - que a paz e a bênção de Deus estejam sobre ele e sobre a sua família. Os dois calendários, solar e lunar islâmicos, são reconhecidos, mas os atos governamentais serão datados segundo o calendário solar. O dia oficial de descanso semanal é a sexta-feira.

Bela vitória póstuma para o génio Omar Khayyam.

Se lhe juntarmos o calendário gregoriano para os intercâmbios económicos, o Irão fica, portanto, com três calendários: um calendário «mundial» gregoriano, um calendário solar (Jalali ou Khorshidi) e um calendário lunar (Ghamari).

Olhemos agora com mais atenção para este calendário solar iraniano, que é, sem dúvida, o mais preciso do mundo.

Ponto de partida

Como indicado no artigo 17 da Constituição iraniana, esse ponto de partida é a Hégira, que marca o momento em que o profeta Muhammad (Maomé) deixa Meca e as perseguições para seguir para Medina: ano 622 no calendário gregoriano e, para ser mais preciso, 22 de março de 622 do calendário gregoriano. Note-se que o calendário iraniano não tem ano 0 e começa no ano 1. Para dar um exemplo: 21/03/2003 d.C. corresponde a 01/01/1382 S. S (Samsi) é o sufixo usado para indicar datas no calendário solar iraniano.

Precisão: 22 de março de 622 não corresponde à partida de Muhammad para Medina, mas sim à data de início da era iraniana. Reteve-se 622 e 22 de março corresponde ao início calculado do ano iraniano para esse ano de 622.

Ano

Depois de reler a página astronomia do site, vejamos por que razão o calendário iraniano é tão preciso.

É simples: porque «cola» ao ano trópico. A duração de um ano solar corresponde ao tempo de que o Sol, no seu movimento aparente, precisa para partir de um ponto fixo no céu e voltar a esse ponto. No calendário iraniano, esse ponto é o equinócio vernal (equinócio Farvardin para os astrónomos iranianos, equinócio da primavera para nós). Para os astrónomos, é o momento em que a longitude solar é igual a 0 (ou 360 graus). Para quem não é especialista, como eu, é o primeiro dia da primavera em França, por volta de 21 de março. Para os astrólogos, é a entrada no signo de Carneiro.

Esse momento exato (chamado tahvil-e saal), em que o Sol passa pelo equinócio vernal, corresponde ao início do ano iraniano, cujo «dia de Ano Novo» recebe o nome de Nowruz.

Convém perceber que esse momento corresponde a uma hora precisa em Teerão (horas, minutos e segundos). Não é deduzido por observação, mas por cálculos astronómicos (para quem os sabe fazer) ou por tabelas. Encontrará essas tabelas no site do Bureau des Longitudes (BDL). Essas tabelas dão a hora exata do equinócio da primavera em UT. Não se esqueça de acrescentar a longitude de Teerão para obter a hora local: 3,425.

Se me está a seguir, deve estar a colocar uma pergunta: vai interromper-se um dia de 24 horas para começar um novo dia (e um novo ano)? Descanso-o já: a resposta é NÃO. Aplica-se uma regra: se a hora exata do equinócio vernal for antes do meio-dia (hora de Teerão), esse dia é o primeiro dia do ano. Caso contrário, o primeiro dia do ano será o dia seguinte. É nessa regra que está a chave da precisão extrema do calendário iraniano. Tudo o resto vem por acréscimo: meses, estações, dias complementares...

Observação: note-se, de passagem, que se nós, ocidentais, festejamos o Ano Novo à meia-noite, os utilizadores do calendário iraniano podem brindar ao novo ano a horas variáveis, conforme o resultado dos cálculos astronómicos.

Mês

Sempre muito lógico, o calendário iraniano: vimos que o início do ano corresponde à entrada do Sol no signo zodiacal de Carneiro. E, como os 12 signos do zodíaco estão regularmente distribuídos na abóbada celeste, a duração dos meses corresponde ao intervalo de tempo de que o Sol precisa para passar de um signo para o outro. Temos, portanto, seis primeiros meses de 31 dias e seis meses seguintes de 30 dias. O último mês pode ter apenas 29 dias nos anos «comuns» (não «bissextos»). Voltaremos a esse ponto.

Não resisto a dizer que os iranianos tiveram a sorte de não conhecer «semeadores de confusão» (falo aqui apenas de calendários) como César ou Augusto, que por vaidade pessoal decidiram alterar a duração dos meses.

No quadro seguinte, indicam-se os nomes dos meses iranianos e afegãos, o seu nome antigo em diferentes épocas e a correspondência zodiacal.

(*): 29 dias para os anos «comuns» - 30 dias para os anos «bissextos».

Semana

Não há muito a dizer, além de que começa ao sábado e que, em conformidade com a Constituição, Jomeh (sexta-feira) é dia de descanso semanal.

Anos «bissextos»

Lê-se aqui e ali que o calendário iraniano usaria regras complicadas para determinar os anos de 365 e 366 dias. Da minha parte, tenho antes a impressão (e a convicção, até prova em contrário) de que não há regra complicada nenhuma e que a duração do ano se deduz naturalmente. Tentemos ver isto com clareza:

Vimos que, consoante a hora do equinócio vernal, o ano começa nesse dia ou no dia seguinte. Não deixa, porém, de ser verdade que um ano iraniano terá sempre um número inteiro de dias.

Ora, um ano trópico dura cerca de 365 dias, 5 horas e 49 minutos. Se arredondarmos para 365 dias e 6 horas, vemos que são precisos quatro anos para que as seis horas acumuladas constituam um dia. Teremos, portanto, um ano de 366 dias de quatro em quatro anos.

Mas temos 11 minutos a mais em relação aos 365 dias, 5 horas e 49 minutos. Esses minutos acumulam-se durante 33 anos até poderem constituir um dia. Ao fim desses 33 anos, o ano que deveria ter 366 dias passa a ter 365.

Resumindo: se contarmos os anos a partir de um ano de 366 dias (desde que seja o ano certo), teremos três anos de 365 dias, depois um ano de 366 dias, sete vezes seguidas. Em seguida, teremos quatro anos de 365 dias e um ano de 366 dias. O total de anos desse ciclo é 33.

E, como ainda restam punhados de segundos para chegar à duração real, ao segundo, do ano trópico, esses segundos acumulam-se até constituírem um dia e provocar uma «quebra» no ciclo de 33 anos.

Onde estão as «regras complicadas» nisto, para além da simples dedução de cálculos astronómicos?

Não fiz os cálculos eu mesmo, mas deixo aqui os de Kazimierz M.Borkowski, que determinou quais os anos que deveriam constituir uma quebra no ciclo de 33 anos.

Constatamos, pelo quadro, que o ciclo de 33 anos nunca é interrompido entre 1831 e 2256 gregoriano (1210-1635 jalali). 1635 será um ano de 366 dias em vez de 1634, e depois recomeça uma série de ciclos de 33 anos.

Para quem não quer fazer cálculos complexos, os anos de 366 dias são aqueles cujo resto da divisão do ano jalali por 33 é 1, 5, 9, 13, 17, 22, 26 ou 30.

Note-se, de passagem, que a regra da divisibilidade dos anos gregorianos por 100, mas não por 400, recoloca o calendário gregoriano «nos eixos» a cada 400 anos, enquanto o calendário iraniano precisa de apenas 33 anos para chegar ao mesmo resultado. Omar Khayyam era, de facto, um génio na sua área.

Tentativas de alterações posteriores a 1925

A 14 de março de 1975, a Assembleia Consultiva Nacional Iraniana decreta uma nova era baseada no acesso ao trono de Ciro, o Grande (559 a.C.), e o dia 21 de março de 1971 passa a ser o primeiro dia do ano 2535.

Perante a confusão causada por esta mudança de era, o governo iraniano regressa à era inicial a 24 de agosto de 1978.

O calendário afegão

Porque pus os nomes dos meses afegãos no quadro dos meses do calendário jalali? Simplesmente porque o Afeganistão adotou o calendário jalali como calendário oficial em 1957, usando os nomes árabes dos signos do zodíaco como nomes dos meses.