O calendário republicano

História e calendário

Desta vez, e ao contrário das outras páginas deste site sobre calendários, não vamos começar por um pouco de história. Como o nascimento do calendário republicano ocorreu rapidamente e ao longo de vários meses, pareceu-me mais judicioso acompanhar esse nascimento de forma cronológica, sem o separar dos restantes acontecimentos.

As premissas do calendário republicano

Antes de apanhar o comboio da Revolução em andamento, temos ainda de falar de um acontecimento ocorrido em 1788: no início desse ano, um tal Sylvain Maréchal publica um Almanach des Honnêtes Gens. Nesse calendário, os nomes dos santos são substituídos por nomes de sábios e homens de letras, «benfeitores da humanidade», na data do seu nascimento (n) ou da sua morte (m).

Esse Almanach dá seguimento a duas publicações anteriores:

• Em 1780, uma obra anónima claramente ateia, Fragments d'un poème moral sur Dieu, em que o culto da Virtude substitui o de Deus e a fé dá lugar à razão.
• Em 1784, em Livre échappé au déluge, parodia a Bíblia e opõe-se à religião.

Este Almanach des Honnêtes Gens influenciou o futuro calendário republicano? É difícil afirmá-lo, mas é possível constatar que o fermento anticlerical já estava lançado e que o culto da Virtude teria dias prósperos pela frente.

Quanto a Sylvain Maréchal (1750-1803), o seu Almanach foi um escândalo e um fracasso que lhe valeu três meses de prisão em Saint-Lazare. Se quiser saber mais sobre ele, é aqui.

Frente e verso do Almanach des Honnêtes Gens de Sylvain Maréchal. Repare-se nos nomes dados aos meses (...Quintile, Sextile...). A data de 15 de agosto não tem qualquer nome: era a data de nascimento de Sylvain Maréchal. Modéstia ou ambição?

O nascimento do calendário republicano

De 1788 vamos projetar-nos rapidamente para 1793, assinalando os acontecimentos importantes pelo caminho. Os que dizem respeito ao calendário aparecem a negrito.

5 de maio de 1789: abertura dos Estados Gerais.

17 de junho de 1789: o Terceiro Estado proclama-se Assembleia Nacional.

9 de julho de 1789: a Assembleia Nacional torna-se Constituinte.

14 de julho de 1789: Tomada da Bastilha
Logo no dia seguinte, passou a usar-se a designação 1789 como ano I da Liberdade.

26 de agosto de 1789: Declaração dos Direitos do Homem.

12 de julho de 1790: Constituição civil do clero.

14 de julho de 1790: Festa da Federação, em Paris
O Moniteur traz a menção: «1.º dia do segundo ano da Liberdade».

21 de junho de 1791: prisão da família real em Varennes.

1 de outubro de 1791: abertura da Assembleia Legislativa.

14 de outubro de 1791: Decreto que institui o Comité de Instrução Pública. Esse Comité, formado por 24 membros (matemáticos e astrónomos como Romme, Monge ou Lakanal, pintores como David, poetas como Chénier...), terá um papel central na elaboração do novo calendário.

29 de novembro de 1791: Decreto da Assembleia Legislativa contra os padres refratários.

2 de janeiro de 1792: A Assembleia Legislativa decreta: «Todos os atos públicos, civis, judiciais e diplomáticos terão a inscrição da era da Liberdade. O ano IV da era da Liberdade começou em 1 de janeiro de 1792».

10 de agosto de 1792: o Palácio das Tulherias é tomado de assalto. O rei e a família procuram refúgio junto da Assembleia, que abole a monarquia e prende a família real no Templo. Convocação de uma Convenção nacional.

20 de setembro de 1792: primeira sessão da Convenção. Vitória de Valmy.

22 de setembro de 1792: A Convenção nacional decreta: «Todos os atos públicos passam, doravante, a ser datados a partir do ano I da República».

E chegamos a 1793, cujo fim Luís XVI não verá, pois será cortado em dois a 21 de janeiro pelo instrumento para cuja melhoria ele próprio tinha contribuído. A partir daqui vamos deixar a «grande história» e concentrar-nos na do nosso calendário republicano.

O ano de 1793 começa com um decreto de 2 de janeiro: «O segundo ano da República começa em 1 de janeiro de 1793».

Olhando para trás, constata-se que conhecemos primeiro a era da Liberdade, sem se saber bem se o início do primeiro ano era em 14 de julho; depois a era da República que, por agora, começa em 1 de janeiro de cada ano.

A Convenção nacional encarregou o Comité de Instrução Pública de preparar um novo calendário. O Comité nomeou, por sua vez, um grupo de trabalho constituído por Romme (relator), Dupuis, Guyton, Ferry, Lagrange e Monge para refletir sobre um projeto.

Mas porquê criar um novo calendário? A prova de que o calendário gregoriano é «tecnicamente bom» é que hoje tem uso quase mundial.

Pela primeira vez na história dos calendários, vamos assistir ao nascimento de um calendário devido a uma vontade puramente ideológica: era preciso acabar com os poderes da Igreja e o seu símbolo, o calendário gregoriano, com as festas dos santos e o dia do Senhor, ia pagar essa fatura. Era necessário substituí-lo por valores racionais.

Um tinteiro do tempo da Revolução: era preciso acabar com os poderes temporais da Igreja. A criação de um novo calendário fazia parte desse projeto.

O grupo de que Romme era relator trabalha nesse sentido e Romme consegue apresentar o projeto ao Comité de Instrução Pública em 14 de setembro de 1793.

Charles Gilbert ROMME (1750-1795)
Matemático, formou-se no colégio dos oratorianos de Riom. Foi enviado pelo Puy-de-Dôme à Assembleia Legislativa e depois à Convenção, onde se sentou nos bancos da Montanha. Condenado à morte, suicidar-se-ia antes da execução.

O Comité aprova o projeto e Romme apresenta-o perante a Convenção em 20 de setembro de 1793.

Sessão da Convenção nacional de 20 de setembro de 1793

Não vou reproduzir aqui o texto completo, que é relativamente longo e contém vários quadros. Cito apenas os elementos mais importantes:

Uma pequena introdução sobre o porquê de um novo calendário: "a era vulgar foi a era da crueldade, da mentira, da perfídia e da escravidão; terminou com a realeza, fonte de todos os nossos males. A revolução retemperou a alma dos Franceses; todos os dias os forma nas virtudes republicanas. O tempo abre um novo livro à história; e, no seu novo andamento, majestoso e simples como a igualdade, deve gravar com um buril novo e puro os anais da França regenerada."

A duração do ano: "Os Egípcios, desde a mais alta Antiguidade, e os Babilónios 746 anos antes da era vulgar, aproximaram-se dos verdadeiros princípios, fazendo o seu ano de 365 dias, distribuídos em 12 meses iguais de 30 dias e 5 epagómenos."

O início do ano: "[...] o dia 22 de setembro foi decretado como o 1.º da República; e nesse mesmo dia, às 9 horas 18 minutos e 30 segundos da manhã, o Sol chegou ao equinócio verdadeiro de outono, entrando no signo de Balança. Assim, a igualdade dos dias iguais às noites ficou marcada no céu, no exato momento em que a igualdade civil e moral era proclamada pelos representantes do povo francês como fundamento sagrado do seu novo governo. [...] Propomos decretar que o dia do equinócio verdadeiro de outono, que foi o da fundação da República, é a era dos Franceses e o primeiro do seu ano, abolindo ao mesmo tempo a era vulgar para os usos civis."

Divisões do ano

O mês: "Os povos conhecidos, exceto talvez os Romanos, dividiram o ano em 12 meses. [...] Sem dúvida, escolheu-se o número 12 porque ele exprime quantas vezes a Lua passa diante do Sol enquanto a Terra faz uma revolução. Esta divisão é cómoda e não pode ser solidamente contestada. Mas o que a razão reprova e deve enfim rejeitar do nosso calendário é a desigualdade bizarra dos meses, que fatiga o espírito com dificuldades sempre renascidas para saber se um mês tem 30 ou 31 dias. [...] Os Egípcios mais esclarecidos da alta Antiguidade faziam os seus meses iguais, todos com 30 dias, aos quais acrescentavam cinco epagómenos no fim do ano. Esta divisão é simples, apresenta grandes vantagens para os usos domésticos e civis, convém portanto ao novo calendário dos Franceses."

A semana: "Sentistes todas as vantagens da numeração decimal. Adotámo-la para os pesos e medidas de toda a espécie, bem como para as moedas da República: propomos introduzi-la na divisão do mês, que, sendo de 30 dias, será dividido em três partes de 10 dias cada, a que se poderá chamar década. [...] O dia da década indicará constantemente os mesmos dias do mês e do ano. Não se pode obter essa vantagem com a semana."

O dia: para além de algumas considerações sobre o início do dia em diferentes países ou sob diferentes civilizações antigas, Romme não faz qualquer proposta.

Divisão do dia: "A divisão da hora em sessenta minutos e do minuto em sessenta segundos é muito incómoda nos cálculos. [...] O aperfeiçoamento será completo quando o tempo for submetido à regra simples e geral de tudo dividir decimalmente. [...] Contudo, como as mudanças que isto exige na relojoaria só se podem fazer progressivamente, propomos tornar esta divisão obrigatória para os usos civis apenas a partir do terceiro ano da República."

Intercalação de um sexto dia epagómeno (Romme fala da «Olimpíada»): "Se a razão quer que sigamos a natureza em vez de nos arrastarmos servilmente sobre os rastos errados dos nossos predecessores, devemos fixar invariavelmente o nosso dia intercalar no momento em que a posição do equinócio o exigir. Após uma primeira disposição, tornada necessária pela concordância com as observações astronómicas, o período será sempre de 4 anos. [...] Propomos chamá-lo o Olímpico."

Eis a parte «teórica» do novo calendário republicano tal como foi apresentada por Romme à Convenção. Veremos mais tarde que o sistema de intercalação imaginado era incompatível com o início do ano fixado à meia-noite, tempo verdadeiro do observatório de Paris, que precede o equinócio de outono.

Vamos agora abordar a parte «prática» deste novo calendário, segundo o projeto apresentado por Romme: a parte da nomenclatura.

"Propomos uma nova nomenclatura que não é nem celeste nem misteriosa; é totalmente extraída da nossa revolução, da qual apresenta ou os principais acontecimentos ou o objetivo e os meios."

Segue-se uma história da Revolução, de onde são extraídos certos nomes para representar os meses. Deixo-lhe o início para que se faça uma ideia:

"Os Franceses, cansados de 14 séculos de opressão e alarmados pelos assustadores progressos da corrupção de que uma corte, há muito criminosa, dava e provocava o exemplo, sentiram a necessidade de uma regeneração. Os recursos da corte estavam esgotados; ela convoca os Franceses, mas a sua reunião foi a sua salvação..."

Mesmo princípio para os dias epagómenos: "Os cinco últimos dias correspondem aos dias 17, 18, 19, 20 e 21 de setembro e poderão ser consagrados a festas nacionais. Cremos que os seus nomes podem ser tirados da exposição sucinta do objetivo moral das nossas novas instituições. [...] Serão examinados como artistas ou soldados, e receberão as recompensas que lhes são devidas, a paternidade será encorajada e considerada, a velhice será honrada. [...]"

Quanto aos nomes dos dias da década, "todo o cidadão, todo o amigo da pátria e das artes que a fazem florescer, deve cercar-se diariamente dos atributos da indústria e da liberdade".

Recapitulo no quadro seguinte toda esta nova nomenclatura com o símbolo representado pelo nome dos dias da década:

Convém notar que este projeto era o segundo de uma série de sete. O primeiro era muito «neutro», já que se limitava a numerar os dias e os meses.

O quinto projeto era «para todo o Globo», o que prova a ambição dos criadores do novo calendário. Os nomes dos dias da década eram aí «latinizados» (Prime-di, Deux-di, tri-di, etc.). Os epagómenos eram numerados e os nomes dos meses eram os dos signos do zodíaco.

O decreto que instituiu o novo calendário foi votado pela Convenção em 5 de outubro de 1793. Ei-lo:

Decreto da Convenção nacional, relativo à era dos Franceses

De 5 de outubro de 1793, ano segundo da República Francesa, una e indivisível.

A Convenção nacional, após ouvir o seu Comité de Instrução Pública, decreta o seguinte: ARTIGO PRIMEIRO
A era dos Franceses conta-se a partir da fundação da República, que ocorreu em 22 de setembro de 1792 da era vulgar, dia em que o Sol chegou ao equinócio verdadeiro de outono, entrando no signo de Balança às 9 horas, 18 minutos e 30 segundos da manhã, para o Observatório de Paris.

II. A era vulgar é abolida para os usos civis.

III. O início de cada ano fica fixado à meia-noite, começando no dia em que ocorre o equinócio verdadeiro de outono para o Observatório de Paris.

IV. O primeiro ano da República Francesa começou à meia-noite de 22 de setembro de 1792 e terminou à meia-noite, separando 21 de 22 de setembro de 1793.

V. O segundo ano começou em 22 de setembro de 1793 à meia-noite, tendo o equinócio verdadeiro de outono ocorrido, para o Observatório de Paris, às 3 horas, 7 minutos e 19 segundos da tarde.

VI. O decreto que fixava o começo do segundo ano em 1 de janeiro de 1793 é revogado. Todos os atos datados do ano 2 da República, praticados entre 1 de janeiro e 22 de setembro, em exclusivo, são considerados pertencentes ao primeiro ano da República.

VII. O ano é dividido em doze meses iguais, de trinta dias cada, aos quais se seguem cinco dias para completar o ano ordinário e que não pertencem a mês algum; chamam-se dias complementares.

VIII. Cada mês é dividido em três partes iguais de dez dias cada, chamadas décadas, distinguidas entre si por primeira, segunda e terceira.

IX. Os meses, os dias da década e os dias complementares são designados por denominações ordinais: primeiro, segundo, terceiro, etc., mês do ano; primeiro, segundo, terceiro, etc., dia da década; primeiro, segundo, terceiro, etc., dia complementar.

X. Em memória da Revolução que, após quatro anos, conduziu a França ao Governo republicano, o período bissexto de quatro anos chama-se Francíada. O dia intercalar que deve terminar esse período chama-se Dia da Revolução. Esse dia é colocado após os cinco dias complementares.

XI. O dia, da meia-noite à meia-noite, é dividido em dez partes; cada parte em dez outras, e assim sucessivamente até à menor porção comensurável da duração. Este artigo só será obrigatório para os atos públicos a contar do 1.º dia do primeiro mês do terceiro ano da República.

XII. O comité de instrução pública é encarregado de mandar imprimir, em vários formatos, o novo calendário, com uma instrução simples para explicar os seus princípios e os usos mais correntes.

XIII. O novo calendário, bem como a instrução, serão enviados aos corpos administrativos, às municipalidades, aos tribunais, aos juízes de paz e a todos os oficiais públicos, aos professores e mestres, aos exércitos e às sociedades populares. O conselho executivo provisório fará chegar esses documentos aos ministros, cônsules e outros agentes da França nos países estrangeiros.

XIV. Todos os atos públicos são datados segundo a nova organização do ano.

XV. Os professores, os mestres e mestras, os pais e mães de família, e todos os que dirigem a educação das crianças da República, apressar-se-ão a explicar-lhes o novo calendário, conforme a instrução que lhe está anexa.

XVI. De quatro em quatro anos, ou em todas as Francíadas, no Dia da Revolução, celebrar-se-ão jogos republicanos em memória da Revolução Francesa.

O novo calendário devia entrar em vigor no dia seguinte ao decreto de aplicação, mas um decreto posterior (22 de outubro de 1793) fixou a data em que as diferentes administrações deveriam aplicar esse novo calendário:

Do 1.º dia do 2.º mês do segundo ano da República Francesa, una e indivisível.

A Convenção nacional, após ouvir o seu comité das finanças, decreta:

ARTIGO PRIMEIRO
Para todas as administrações cuja contabilidade está estabelecida por exercícios, o exercício iniciado em 1 de janeiro de 1793 continuará até ao 1.º dia do 1.º mês do terceiro ano republicano.

II. Todas as administrações cujas receitas, despesas e operações diversas eram divididas por trimestre adotarão o calendário republicano, de modo que o trimestre em curso termine no último dia do terceiro mês (20 de dezembro de 1793, estilo antigo).

III. Todas as administrações cujas receitas, despesas e operações diversas eram divididas por mês e frações de mês adotarão o calendário republicano, de modo que este tenha pleno efeito no 1.º dia do 3.º mês.

IV. Todas as administrações cujas receitas, despesas e operações diversas eram divididas por semanas adotarão a divisão em décadas do calendário republicano, de modo que este tenha pleno efeito no 1.º dia da 1.ª década do 3.º mês.

Que dizer destes dois textos? O segundo resolve questões administrativas destinadas a não interromper períodos financeiros. Não há muito mais a acrescentar.

Já sobre o primeiro texto, podemos fazer algumas observações em relação ao projeto apresentado por Romme:

• A noção de Olimpíada é substituída pela de Francíada e o Dia Olímpico passa a Dia da Revolução.
• Embora coloque problemas de técnica relojoeira, o dia passa a dividir-se em dez partes.
• O primeiro dia do ano é adotado e fixado no equinócio verdadeiro de outono.
• Toda a parte relativa à nomenclatura é abandonada: os meses e os dias passam a ser numerados.

Na verdade, a nomenclatura não é abandonada; é objeto de muitas discussões dentro da própria Convenção nacional, se nos guiarmos por este excerto do Journal des débats et des décrets da sessão da Convenção do 27.º dia do primeiro mês do ano II (18 de outubro de 1793):

“

Romme submete à Convenção uma nomenclatura para designar os nomes da década. [...] o primeiro dia seria primile, o segundo bisile e assim por diante. [...] Os ouvidos dos ouvintes não parecem agradavelmente lisonjeados por esses sons. Também se propôs dizer primedi e assim sucessivamente. Essa proposta não foi mais feliz. [...] Outros membros propõem atribuir aos dias e aos meses nomes ligados a ideias morais, ou que apresentem imagens tiradas do que a natureza tem de mais agradável. Para esse fim, propõe-se uma comissão composta por Romme, Fabre d'Églantine, David, Chénier.

Foi então criada, em 18 de outubro de 1793, uma nova comissão encarregada de estudar uma nova nomenclatura, e nela surge um novo nome (os restantes já faziam parte do Comité de Instrução Pública):

Philippe FABRE (1750-1794)
Filho de um comerciante de tecidos de Carcassonne, Philippe Nazaire François Fabre foi autor e ator ambulante. Ganhou uma flor de ouro nos Jogos Florais de Toulouse, o que lhe valeu o apelido Fabre d'Églantine.

A canção popular Il pleut, il pleut bergère... vem de uma das suas operetas.

Também é citado como tendo recebido dinheiro do rei na véspera de 10 de agosto de 1792. Depois desse dia, publica um jornal mural: incita aos massacres de Setembro e tenta mesmo alargá-los à província.

Entrado no clube dos Cordeliers, que viria a tornar-se o clube dos Jacobinos, aproxima-se de Danton, de quem se torna secretário no Ministério da Justiça em 1792. Torna-se depois deputado (de Paris), montanhês, na Convenção.

Acusado de ter falsificado um decreto da Convenção nacional relativo à liquidação da antiga Companhia das Índias, foi preso em 18 de março de 1794, julgado ao mesmo tempo que Danton em 30 de março e guilhotinado em 5 de abril.

A nova comissão põe-se rapidamente ao trabalho e, sem que se saiba exatamente o papel de cada um na elaboração da nomenclatura (certamente influenciada por Fabre e Chénier, dado o seu caráter «poético»), consegue apresentar o seu trabalho à Convenção logo em 24 de outubro de 1793.

Também aqui, como o texto é extremamente longo, vou citar apenas as passagens essenciais:

Sessão da Convenção nacional de 3 do segundo mês do ano II (24 de outubro de 1793)

"Um membro (Fabre d'Églantine), em nome da Comissão formada para a nomenclatura dos meses e dos dias [...]"

"[...] Deve ser para vós uma feliz ocasião para reconduzir, no calendário, livro o mais usado de todos, o povo francês à agricultura."

Seguem-se longas linhas anticlericais e chegam as explicações sobre a nomenclatura:

"[...] a primeira ideia que nos serviu de base foi consagrar, pelo calendário, o sistema agrícola e reconduzir-lhe a nação, marcando as épocas e as frações do ano com sinais inteligíveis ou visíveis, tirados da agricultura e da economia rural. [...] Imaginámos dar a cada mês do ano um nome característico que exprimisse a temperatura que lhe é própria, o tipo de produção atual da terra, e que ao mesmo tempo fizesse sentir o tipo de estação em que se encontra, entre as quatro que compõem o ano. [...] De tal modo que os nomes dos meses que compõem o outono tenham um som grave e uma medida média, os do inverno um som pesado e uma medida longa, os da primavera um som alegre e uma medida breve, e os do verão um som sonoro e uma medida ampla." Estava caprichado, não? Oh! Perdão!!

Os nomes dos meses do ano são então os seguintes:

Note-se que, segundo os autores do livro Le calendrier républicain (de onde são extraídos estes textos), editado pelo Bureau des Longitudes, no texto apresentado à Convenção o segundo mês do verão chamava-se Fervidor e não Thermidor. Fabre teria, por iniciativa própria, substituído Thermidor por Fervidor entre a leitura do relatório e a publicação. E, como esses autores sublinham com razão, "Thermidor tem o inconveniente de introduzir uma expressão de origem grega numa nomenclatura em que todos os outros nomes são latinos".

Passemos agora às explicações sobre as décadas:

"Pensámos que [...] devíamos criar nomes para cada dia da década; pensámos ainda que, como esses nomes se repetiam 36 vezes por ano, era preciso privá-los de imagens [...] Por fim, apercebemo-nos de que seria um grande apoio à memória se conseguíssemos, distinguindo os dias da década dos números ordinais, conservar no entanto o significado desses números numa palavra composta, de modo a podermos aproveitar ao mesmo tempo, na mesma palavra, os números e um nome diferente dos números."

E Fabre, como bom «comercial», explica de todas as maneiras o interesse de ter na década uma palavra que não seja um número, mas que o recorde. Chega depois ao «prato forte», que é a denominação de cada dia do ano e que ele chama «o quarto movimento, que é o movimento anual».

"É aqui que vamos entrar na nossa ideia fundamental e ir buscar à agricultura aquilo que permite descansar a memória e difundir a instrução rural na contagem e no curso do ano. [...] Pensámos que a Nação, depois de ter expulso essa multidão de canonizados do seu calendário, devia reencontrar aí, diante de si, todos os objetos que compõem a verdadeira riqueza nacional, sinais-objetos, senão do seu culto, ao menos da sua cultura: as úteis produções da terra, os instrumentos de que nos servimos para a cultivar e os animais domésticos, nossos fiéis servidores nesses trabalhos, animais sem dúvida muito mais preciosos aos olhos da razão do que os esqueletos beatificados tirados das catacumbas de Roma."

Deixo-lhe apreciar, pelo seu justo valor, o fim da frase! Não acho que estrague a surpresa de ninguém ao dizer que este calendário republicano não durou muito tempo, mas pergunto-me no que teria dado se tivesse passado a património universal. É difícil imaginar o Galo reconhecido pelos lapões como um dos seus animais familiares. E um dos meus amigos ficará certamente surpreendido ao saber que o grama é contado entre as «riquezas nacionais». Talvez seja por isso que ainda não se encontrou um herbicida específico contra esta praga! Mas deixemos as brincadeiras e voltemos ao discurso de Fabre.

Ele explica que a cada dia está associado o nome de uma planta: «o tempo e o dia em que a natureza a oferece». Cada meia-década é marcada pelo nome de um animal doméstico útil nesse momento, e cada década pelo nome de uma ferramenta agrícola usada pelo agricultor nessa altura. Fabre explica a presença dessa ferramenta num dia de descanso dizendo que «o lavrador, no dia de repouso, reencontrará o instrumento que deve retomar no dia seguinte». E insiste, acrescentando: "ideia, parece-me, tocante, que só pode comover os nossos provedores e mostrar-lhes enfim que, com a República, chegou o tempo em que um lavrador é mais estimado do que todos os reis da terra juntos..." Pela minha parte, proponho que os domingos passem a chamar-se Airbus, Caravelle, Concorde... Talvez isso evitasse algumas greves?

Restava apenas batizar os dias complementares:

"Resta falar-vos dos dias primeiro chamados epagómenos, depois complementares. [...] Pensámos que, para estes 5 dias, era necessária uma designação coletiva com caráter nacional, capaz de exprimir a alegria e o espírito do povo francês nos cinco dias de festa que celebrará no fim de cada ano. [...] Chamaremos, pois, a estes cinco dias tomados coletivamente, os sanculótides. Os cinco dias dos sanculótides, compondo uma meia-década, chamar-se-ão primdi, duodi, tridi, quartidi, quintidi e, no ano bissexto, o sexto dia sextidi."

Foi dado um nome a estes seis dias festivos. O segundo devia ser «dia das ações», enquanto o primeiro era «festa do génio». Na sequência de uma irritação de Robespierre, as ações tornaram-se virtude e passaram antes do génio. A designação definitiva ficou então assim:

O texto da sessão de 24 de outubro de 1793 termina com o seguinte decreto:

“

A Convenção nacional, revogando o artigo 9 do decreto de 14 do primeiro mês (5 de outubro de 193), decreta que a nomenclatura, as denominações e as posições do novo calendário serão conformes ao quadro anexo ao presente decreto.

N.B.: por aditamento, a Convenção decreta que a festa das ações será celebrada no primdi dos sansculottides sob o nome de festa da virtude, e a festa da opinião no quartidi dos sansculottides.

Como esta página já vai longa (de resto, poderá ler a continuação sobre o calendário republicano noutra secção), não quis impor-lhe aqui a lista dos nomes dos dias de cada mês. Mas, como é interessante, encontra-a aqui.

O novo calendário e a sua nomenclatura foram, assim, adotados pela Convenção.

Foram propostos alguns aditamentos.

No dia 19 de brumário, a Convenção decide fundir todos os decretos sobre o calendário num só.

Numa sessão do Comité de Instrução Pública em 29 de brumário do ano II (19 de novembro de 1793), um membro pede que sejam nomeados dois comissários para apresentar um sistema completo de festas para o ano republicano. David e Romme recebem essa missão.

A reformulação do grande decreto é apresentada por Romme, em nome do Comité de Instrução Pública, à Convenção em 4 de frimário do ano II. É adotada pela Convenção.

Eis o texto

Decreto da Convenção nacional sobre a Nova Era, o começo e a organização do Ano, e sobre os nomes dos Dias e dos Meses.

Do 4.º dia de Frimário do segundo ano da República Francesa, una e indivisível.

1. A era dos Franceses conta-se da fundação da República, ocorrida em 22 de setembro de 1792 da era vulgar, dia em que o Sol chegou ao equinócio verdadeiro de outono, entrando no signo de Balança, às 9 horas, 18 minutos e 30 segundos da manhã para o Observatório de Paris.

2. A era vulgar é abolida para os usos civis.

3. Cada ano começa à meia-noite, com o dia em que ocorre o equinócio verdadeiro de outono para o Observatório de Paris.

4. O primeiro ano da República Francesa começou à meia-noite de 22 de setembro de 1792 e terminou à meia-noite, separando 21 de 22 de setembro de 1793.

5. O segundo ano começou em 22 de setembro de 1793 à meia-noite, tendo o equinócio verdadeiro de outono ocorrido nesse dia, para o Observatório de Paris, às 3 horas, 11 minutos e 38 segundos da tarde.

6. É revogado o decreto que fixava o início do segundo ano em 1 de janeiro de 1793; todos os atos datados do segundo ano da República, praticados no período de 1 de janeiro a 21 de setembro, inclusive, são considerados pertencentes ao primeiro ano da República.

7. O ano divide-se em doze meses iguais, de trinta dias cada; após os doze meses seguem-se cinco dias para completar o ano ordinário; estes 5 dias não pertencem a nenhum mês.

8. Cada mês divide-se em três partes iguais, de dez dias cada, chamadas décadas.

9. Os nomes dos dias da década são: primidi, duodi, tridi, quartidi, quintidi, sextidi, septidi, octidi, nonidi, décadi. (nota: primdi passa a primidi)

Os nomes dos meses são, para o outono, vendémiaire, brumaire, frimaire; para o inverno, nivôse, pluviôse, ventôse; para a primavera, germinal, floréal, prairial; para o verão, messidor, thermidor, fructidor.

Os cinco últimos dias chamam-se sans-culotides.

10. O ano ordinário recebe um dia a mais, consoante a posição do equinócio o exija, para manter a coincidência do ano civil com os movimentos celestes. Esse dia, chamado dia da revolução, é colocado no fim do ano e constitui o sexto dos sans-culotides. (nota: a Sanculottide passa a dia da revolução e sanculottides passa a sans-culotides)

O período de quatro anos ao fim do qual esta adição de um dia é normalmente necessária chama-se francíada, em memória da revolução que, após quatro anos de esforços, conduziu a França ao governo republicano. O quarto ano da francíada chama-se sextil. (nota: o termo bissexto, usado indevidamente por Fabre no seu relatório de 24 de outubro, é substituído por sextil)

11. O dia, de meia-noite a meia-noite, divide-se em dez partes ou horas; cada parte em dez outras, e assim sucessivamente até à menor porção comensurável da duração. A centésima parte da hora chama-se minuto decimal; a centésima parte do minuto chama-se segundo decimal. Este artigo só será obrigatório para os atos públicos a contar de 1 de vendémiaire, ano 3 da República.

12. O comité de instrução pública fica encarregado de mandar imprimir, em diferentes formatos, o novo calendário, com uma instrução simples para explicar os princípios e o uso.

13. O calendário, bem como a instrução, serão enviados aos corpos administrativos, às municipalidades, aos tribunais, aos juízes de paz e a todos os oficiais públicos, aos exércitos, às sociedades populares e a todos os colégios e escolas. O conselho executivo provisório fá-lo-á chegar aos ministros, cônsules e outros agentes da França nos países estrangeiros.

14. Todos os atos públicos serão datados segundo a nova organização do ano.

15. Os professores, mestres e mestras, os pais e mães de família, e todos os que dirigem a educação das crianças, apressar-se-ão a explicar-lhes o novo calendário, conforme a instrução que lhe está anexa.

16. De quatro em quatro anos, ou em todas as francíadas, no dia da revolução, serão celebrados jogos republicanos em memória da Revolução Francesa.

As festas republicanas

Não foram Romme nem David que propuseram um projeto sobre as festas, mas sim um certo Mathieu, deputado da Oise, numa sessão do Comité de Instrução Pública de 9 ventôse do ano II (27 de fevereiro de 1794):

“

Ela celebrará, todos os anos, os acontecimentos e as épocas mais memoráveis da Revolução. Serão instituídas cinco festas para as recordar aos franceses. Essas festas serão: 1) 14 de julho de 1789; 2) 10 de agosto de 1792 e 1793; 3) 6 de outubro de 1789; 4) 21 de janeiro de 1793; 5) 31 de maio de 1793.

Acrescentava-se ao projeto: a festa da revolução de 4 em 4 anos (6.º dia dos sans-culottides), os outros 5 sans-culottides e uma festa em todos os décadis do ano.

O projeto foi acolhido pelo Comité de Salut public e as festas décadais receberam os nomes seguintes:

Na sessão da Convenção nacional de 18 fructidor do ano II (4 de setembro de 1794), Thibeaudeau (conhece?) apresenta um relatório na sequência de um projeto apresentado na sessão do Comité de Instrução Pública de 15 fructidor do ano II (1 de setembro de 1794).

Propõe suprimir as 5 festas dos sans-culottides para manter apenas um dia de descanso, o quinto, que seria ao mesmo tempo festa da virtude, do génio, do trabalho, da opinião e das recompensas.

Este projeto é adotado pela Convenção em 19 fructidor do ano II (5 de setembro de 1794).

Os sextis

Na sequência dos artigos 4 e 10 do decreto de 4 frimário do ano II (no início desta página), foi anexada ao decreto uma tabela com os anos sextis para os 13 anos seguintes da República: ano III, ano VII e ano XI.

Mas verifica-se, segundo os cálculos do astrónomo Delambre (não consultado em 1793), que os anos sextis não regressam com tanta regularidade assim e que, três vezes por século, o intervalo entre dois anos sextis teria... 5 anos. Além disso, constatou que, dada a imprecisão dos cálculos da época, seria impossível dizer antecipadamente se o equinócio cairia antes ou depois das 24 horas quando a hora calculada do equinócio estivesse demasiado próxima da meia-noite.

Delambre propõe regressar ao sistema gregoriano de intercalação, comunica as conclusões a Lalande e Laplace, que alertam Romme: convém rever os artigos 3 e 10 do decreto.

Romme, por sua vez, leva o assunto ao Comité de Instrução Pública, que o encarrega de estudar a questão e de se rodear de todas as competências da época: Delambre, Lagrange, Pingré, Laplace, Lalande, Messier, Nouet.

Delambre expõe-lhes o seu projeto em 29 de Germinal (18 de abril de 1795), que é adotado.

Romme apresenta, em 19 floréal do ano III (8 de maio de 1795), um projeto de decreto numa sessão do Comité de Instrução Pública:

ARTIGO PRIMEIRO. O quarto ano da era da República será o primeiro sextil: receberá um sexto dia complementar e terminará a primeira francíada.
ART. 2. Os anos sextis suceder-se-ão de quatro em quatro anos e assinalarão o fim de cada francíada.
ART. 3. Em quatro anos seculares consecutivos, ficam excluídos do artigo precedente o primeiro, o segundo e o terceiro anos seculares, que serão comuns: só o quarto será sextil.
ART. 4. Assim será de quatro em quatro séculos, até ao quadragésimo, que terminará com um ano comum.
ART. 5. Será anexada ao presente decreto uma Instrução para facilitar a aplicação da regra que ele contém e dar a conhecer os princípios que lhe servem de base.
ART. 6. Todos os anos será extraído da Connaissance des temps e apresentado à Assembleia nacional um anuário para os usos civis: calculado sobre observações exatas, servirá de modelo aos calendários que se difundirem pela República.
ART. 7. A Comissão de instrução pública é encarregada de acelerar, por todos os meios ao seu alcance, a difusão das novas medidas do tempo.
Fica autorizada a renovar todos os anos a nomenclatura dos objetos úteis que devem acompanhar o anuário para cada dia e sobre os quais devem ser feitas notas instrutivas para uso das escolas.

Se ler com atenção a última frase do projeto, verá que Romme finalmente teve em conta as observações que eu fazia na primeira página dedicada ao calendário republicano: enfim, seria possível mudar de tempos a tempos os nomes das plantas, animais e outros objetos! Passaria a ser possível dedicar certos «domingos» a Wolf, Ferguson ou mesmo Black e Decker (fim de década para Black, outro para Decker).

Mas estou a brincar e envergonho-me disso, porque não é bem altura para brincadeiras. Estamos em 1795. Romme está entre os 14 representantes contra quem a Convenção decretou prisão em 1 prairial. É encarcerado no castelo do Touro, na Bretanha, e condenado em 29 prairial (17 de junho de 1795). O seu triste fim impediu-o de pôr ponto final no «seu» calendário.

Em 7 messidor (25 de junho de 1795) é criado o Bureau de Longitudes.

Este Bureau inicia a sua atividade com uma reviravolta difícil de perceber: em 8 thermidor do ano III (26 de julho de 1795), pede ao Comité de Instrução Pública que adote o modo de intercalação proposto por Romme e pelos astrónomos. Em 14 thermidor do ano III (1 de agosto de 1795), propõe, pelo contrário, não alterar as disposições existentes.

O problema dos sextis ficou, portanto, enterrado sem nunca ser resolvido.

O fim do calendário republicano

O calendário republicano tinha nascido pouco a pouco, à força de decretos e alterações. Vai morrer da mesma forma, à força de críticas. A sua morte será tão política como o seu nascimento.

Vamos ver tudo isso, mas, da minha parte, fica uma pergunta: fora os atos civis, terá sido realmente usado pelo povo francês em tão poucos anos? Quando vemos as dificuldades que alguns têm (eu incluído, receio bem) para passar ao euro, a pergunta impõe-se.

Quanto às críticas, deixo alguns excertos da opinião de Lanjuinais, deputado, em 30 thermidor do ano III:

“

Primeiro, é um problema saber em que dia começa o ano no novo calendário. [...] os novos nomes dos meses são verdade no norte e perpétua mentira no sul. [...] O décadi não se ajusta à natureza. Não há homens nem animais que suportem nove dias consecutivos de trabalho. [...] Porque está a mais solene das festas religiosas, no calendário de Romme e de Fabre d'Eglantine, no dia do cão? [...] Voto, portanto, para que o calendário dos assassinos da França não seja constitucionalmente o calendário do povo francês.

A ideia de Bonaparte era fazer da religião católica uma religião de Estado.

Partindo daí, foi preciso, por razões inversas às que o tinham imposto, desmontar o calendário republicano.

E começa essa desmontagem torcendo o pescoço ao décadi: por decreto dos cônsules de 7 thermidor do ano VIII, apenas os funcionários ficam sujeitos ao décadi. Em 18 germinal do ano X, o descanso dos funcionários é fixado ao domingo. A semana volta a ser legal.

Em 28 floréal do ano XII (18 de maio de 1804), o Senado proclama Napoleão Imperador dos Franceses e Pio VII consagra o acontecimento em 13 frimário do ano XIII (4 de dezembro de 1804).

E é em 22 fructidor do ano XIII (9 de setembro de 1805), pouco antes da chegada de Pio VII, que o Senado decreta que «a partir do próximo 11 nivôse, o calendário gregoriano será restabelecido em todo o Império francês». 11 nivôse correspondia a 1 de janeiro de 1806.

Foi o próprio Laplace quem apresentou o relatório da comissão «para o exame do projeto de senatus-consulto que restabelece o calendário gregoriano».

E, pela sua voz, o calendário republicano não morreu «na vergonha»: "Não se trata de examinar qual é, de todos os calendários possíveis, o mais natural e o mais simples. Diremos apenas que não é nem aquele que se quer abandonar, nem aquele que se vos propõe retomar..."

Em suma, nem sim nem não. Laplace aceitaria, sucessivamente, o título de Conde proposto por Napoleão e o de Marquês proposto por Luís XVIII.

O calendário republicano foi reposto em vigor durante a Comuna, de 6 a 23 de maio de 1871... e entrou para a História de França.

«Reposto em vigor» é talvez exagero. Na prática, encontram-se datas formuladas no calendário republicano num cartaz do início da «semana sangrenta» de 23 de maio de 1871 (anotado 3 prairial ano 79) e outras três no Journal Officiel (edição parisiense), relativas a três decretos de 6 de maio de 1781:

• Um decreto sobre a delegação para a guerra. (15 floréal)
• Um decreto sobre a destruição de uma capela «expiatória» de Luís XVI. (16 floréal)
• Um decreto sobre a organização dos caminhos de ferro. (16 floréal)

Estes acontecimentos mostram mais a vontade de «marcar posição» do que a de repor realmente em vigor o calendário republicano.